ഉൾക്കാഴ്ച
മുഹമ്മദ്

യ​വ​ന​പു​രാ​ണ​ങ്ങ​ളി​ൽ പ്രൊ​ക്ര​സ്റ്റ​സ് എ​ന്നൊ​രു ക​ഥാ​പാ​ത്ര​മു​ണ്ട്. ത​നി കാ​ട്ടാ​ള​നാ​യൊ​രു മ​നു​ഷ്യ​ൻ. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വി​ചി​ത്ര​മാ​യ ന​ട​പ​ടി ക​ണ്ടാ​ൽ ചി​രി​യും ഒ​പ്പം വെ​റു​പ്പും വ​രും. നി​ശ്ചി​ത അ​ള​വി​ലു​ള്ള ഒ​രു ക​ട്ടി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വ​ത്രെ അ​യാ​ൾ​ക്ക്. വ​ഴി​യാ​ത്ര​ക്കാ​രെ പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന് അ​യാ​ൾ ആ ​ക​ട്ടി​ലി​ൽ കി​ട​ത്തും. തു​ട​ർ​ന്ന് അ​വ​രു​ടെ നീ​ളം അ​ള​ന്നു​നോ​ക്കും. ക​ട്ടി​ലി​നു സ​മ​മാ​ണെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​രെ വെ​റു​തെ വി​ടും. ക​ട്ടി​ലി​നേ​ക്കാ​ൾ നീ​ളം കു​റ​വാ​ണെ​ങ്കി​ൽ പി​ടി​ച്ചു​വ​ലി​ച്ച് ക​ട്ടി​ലി​നു സ​മ​മാ​ക്കും. ഇ​നി ക​ട്ടി​ലി​നേക്കാ​ൾ നീ​ളം കൂ​ടു​ത​ലാ​ണെ​ങ്കി​ൽ കൂ​ടു​ത​ലു​ള്ള ഭാ​ഗം മു​റി​ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞ് ക​ട്ടി​ലി​നു സ​മ​മാ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ക​ട്ടി​ലി​നൊ​ത്ത വ​ലു​പ്പ​മു​ള്ള​വ​ർ ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു. അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​ർ​ക്കു ക​ഷ്ട​കാ​ലം.
ഇ​തൊ​രു ക​ഥ​യ​ല്ലേ എ​ന്നു​ക​രു​തി ത​ള്ളി​ക്കോ​ളൂ. പ​ക്ഷേ, അ​റി​ഞ്ഞോ അ​റി​യാ​തെ​യോ ന​മ്മ​ളും ഒ​രു പ്രൊ​ക്ര​സ്റ്റ​സാ​യി മാ​റാ​റു​ണ്ടെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞാ​ൽ നി​ഷേ​ധി​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​മോ? പ്രൊ​ക്ര​സ്റ്റ​സി​നൊ​രു ക​ട്ടി​ലു​ള്ള​പോ​ലെ ന​മു​ക്കൊ​രു നി​ല​വാ​ര​മു​ണ്ട്. ആ ​നി​ല​വാ​ര​ത്തി​നൊ​ത്ത ആ​ളു​ക​ളെ​ല്ലാം ന​മു​ക്കു കൊ​ള്ളാ​വു​ന്ന​വ​ർ. അ​വ​രെ നാം ​വെ​റു​തെ​വി​ടും. അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രെ​ല്ലാം ന​മു​ക്കു ത​ള്ള​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​വ​ർ. അ​വ​രെ വെ​റു​തെ വ​ച്ചേ​ക്കി​ല്ല!

ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ കൂ​ടു​ത​ൽ ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ന​മു​ക്കു ധൂ​ർ​ത്ത​ന്മാ​രാ​ണ്. ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ കു​റ​ഞ്ഞ അ​ള​വി​ൽ ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ ന​മു​ക്കു പി​ശു​ക്ക​ന്മാ​രും. നാം ​ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്ന അ​ള​വി​ൽ ചെ​ല​വ​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ് മി​ത​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ആ​ളു​ക​ൾ! അ​വ​രെ നാം ​വെ​റു​തെ വി​ടും. അ​ല്ലാ​ത്ത​വ​രെ ധൂ​ർ​ത്ത​ന്മാ​രും പി​ശു​ക്ക​ന്മാ​രു​മാ​ക്കി മാ​റ്റും.
ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ മി​ക​ച്ച​വ​രെ ക​ണ്ടാ​ൽ അ​വ​രോ​ട് അ​സൂ​യ കാ​ണി​ക്കും. അ​വ​രെ ഇ​ടി​ച്ചു​താ​ഴ്ത്താ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​വും ന​ട​ത്തും. ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ താ​ഴ്ന്ന​വ​രെ ക​ണ്ടാ​ൽ അ​വ​രെ കൊ​ച്ചാ​ക്കാ​നും അ​ഹ​ങ്കാ​ര​ച്ചു​വ​യു​ള്ള സം​സാ​രം ന​ട​ത്താ​നും ശ്ര​മി​ക്കും. ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ ന​ന്നാ​യി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​വ​നോ​ട് പ​റ​യു​ക, വ​ല്ലാ​തെ ഓ​വ​റാ​ക്കേ​ണ്ട എ​ന്നാ​ണ്. ന​മ്മു​ടെ മി​ക​വി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കാ​ത്ത​വ​നോ​ട് പ​റ​യു​ക ‘ഒ​ന്നു ന​ന്നാ​യി ചെ​യ്യൂ’ എ​ന്നും. ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ കൂ​ടു​ത​ൽ ഉ​ണ്ണു​ന്ന​വ​നെ ക​ണ്ടാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ ക​മ​ന്റ് ‘നീ​യൊ​രു തീ​റ്റ​പ്പ​ണ്ടാ​രം​ത​ന്നെ’ എ​ന്നാ​യി​രി​ക്കും. ഇ​നി അ​ൽ​പം മാ​ത്രം ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​നെ ക​ണ്ടാ​ൽ ന​മ്മു​ടെ ചോ​ദ്യം ‘നീ​യെ​ന്താ തീ​രെ തി​ന്നാ​ത്ത​ത് ’ എ​ന്നും.

ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ വേ​ഗ​ത്തി​ൽ ഡ്രൈ​വ് ചെ​യ്യു​ന്ന​വ​നെ ക​ണ്ടാ​ൽ അ​മ​ർ​ഷ​ത്ത​ടെ നാം ​ചോ​ദി​ക്കും ‘എ​വി​ടേ​ക്കാ​ണ് അ​വ​നൊ​ക്കെ ഇ​ത്ര വേ​ഗ​ത്തി​ൽ’ എ​ന്ന്. ഇ​നി ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ വേ​ഗം കു​റ​ച്ചാ​ണു പോ​കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ ഹോ​ണ​ടി​ച്ച് അ​വ​ന്റെ കാ​ത​ട​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ന​മു​ക്കു പാ​ക​മു​ള്ള​വ​നാ​ണ് മി​ക​ച്ച ഡ്രൈ​വ​ർ!
പ്ര​തി​പ​ക്ഷ​ത്തേ​ക്കാ​ൾ മി​ക​ച്ച നി​ല​വാ​ര​മാ​ണ് ഭ​ര​ണ​രം​ഗ​ത്ത് ഭ​ര​ണ​പ​ക്ഷം കാ​ഴ്ച​വ​യ്ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ അ​വ​രു​ടെ പ​ദ്ധ​തി​ക​ളെ പ​ര​മാ​വ​ധി നി​രു​ത്സാ​ഹ​പ്പെ​ടു​ത്താ​നും എ​തി​ർ​ക്കാ​നും ശ്ര​മി​ക്കും. ത​ങ്ങ​ളേ​ക്കാ​ൾ ഒ​രാ​ളും വ​ള​ര​രു​തെ​ന്നാ​ണു വെ​പ്പ്. ഇ​നി ത​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ൾ മോ​ശ​മാ​യ ഭ​ര​ണ​മാ​ണ് കാ​ഴ്ച​വ​യ്ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കി​ൽ പ്ര​തി​ഷേ​ധ​ങ്ങ​ളും പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളു​മാ​യി നാ​ടാ​യ നാ​ടൊ​ക്കെ​യും ചു​റ്റി​ന​ട​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും! ന​മു​ക്കു പ​റ്റി​യ​വ​ർ മാ​ത്ര​മാ​ണ് ‘ക​ഴി​വു​ള്ള’ ഭ​ര​ണ​ക​ർ​ത്താ​ക്ക​ൾ.

ക​മ്മി​റ്റി​യി​ൽ ഒ​രാ​ൾ കൂ​ടു​ത​ൽ മി​ക​ച്ച പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളാ​ണു കാ​ഴ്ച​വ​യ്ക്കു​ന്നു​തെങ്കി​ൽ അ​സൂ​യ​ക്കാ​ർ അ​യാ​ളെ വ​ള​രാ​ൻ സ​മ്മ​തി​ക്കി​ല്ല. യോ​ഗ്യ​ത​യു​ണ്ടാ​യാ​ലും എ​ന്തെ​ങ്കി​ലും പാ​ര​ക​ൾ പ​ണി​ത് അ​യാ​ളെ താ​ഴെ​യി​ടാ​ൻ നോ​ക്കും. ഇ​നി തീ​രെ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലോ, നീ​യെ​ന്താ തീ​രെ സ​ഹ​ക​രി​ക്കാ​ത്ത​തെ​ന്നു ചോ​ദി​ച്ച് ക​യ​ർ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ന​ന്മ​യു​ടെ വി​ഷ​യ​ത്തി​ൽ കൂ​ടു​ത​ൽ ക​ണി​ശ​ത​യും ആ​രാ​ധ​ന​ക​ളി​ൽ വ​ലി​യ നി​ഷ്ഠ​യും പു​ല​ർ​ത്തു​ന്ന​വ​നെ ക​ണ്ടാ​ൽ പ​റ​യു​ക, അ​മി​ത​ഭ​ക്ത​ൻ എ​ന്നാ​യി​രി​ക്കും. അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ ക​പ​ട​ഭ​ക്ത​ൻ. അ​തേ​സ​മ​യം, ന​മ്മെ​ക്കാ​ൾ മോ​ശ​മാ​യ ജീ​വി​തം ന​യി​ക്കു​ന്ന​വ​നെ ക​ണ്ടാ​ൽ അ​യാ​ളെ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​ൽ നി​ന്നു​ത​ന്നെ എ​ഴു​തി​ത്ത​ള്ളു​ക​യും ചെ​യ്യും.

ന​മ്മു​ടെ പ​ദ്ധ​തി​ക​ൾ​ക്കു ത​ട​സം നി​ൽ​ക്കു​ന്ന​വി​ധം മ​ഴ പെ​യ്താ​ൽ അ​തു ന​മു​ക്കു ന​ശി​ച്ച മ​ഴ. ഇ​നി മ​ഴ പെ​യ്തി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ര​ക്ഷ​യി​ല്ല. എ​വി​ടെ മ​ഴ എ​ന്നു ചോ​ദി​ച്ച് അ​ല​മു​റ​യി​ടു​ക​യും ചെ​യ്യും. നി​യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ ക​ർ​ക്ക​ശ​മാ​യ നി​ല​പാ​ട് സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന വ്യ​ക്തി​യാ​ണ് മാ​നേ​ജ​റെ​ങ്കി​ൽ കൂ​ടെ​യു​ള്ള​വ​ർ പി​ണ​ങ്ങും. അ​യാ​ൾ​ക്ക് ഇ​ല്ലാ​ത്ത കു​റ്റ​ങ്ങ​ളും കു​റ​വു​ക​ളും ഉ​ണ്ടാ​വി​ല്ല. ചെ​റി​യ തെ​റ്റു​ക​ൾ പോ​ലും മ​ഹാ​പാ​പ​ങ്ങ​ളാ​യി അ​വ​ർ അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കും. അ​തേ​സ​മ​യം, നി​യ​മ​ങ്ങ​ളി​ൽ ഒ​രു ക​ണി​ശ​ത​യു​മി​ല്ലാ​ത്ത നി​സ്സം​ഗ​നാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​മെ​ങ്കി​ൽ അ​യാ​ളെ മാ​നേ​ജ് ചെ​യ്യാ​നാ​യി​രി​ക്കും കൂ​ടെ​യു​ള്ള​വ​ർ ശ്ര​മി​ക്കു​ക. കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ കു​ത്ത​ഴി​ഞ്ഞു​പോ​കു​ന്ന​തി​ന്റെ കാ​ര​ണം നി​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ഷ്‌​ക്രി​യ​ത്വ​മാ​ണെ​ന്നു പ​റ​ഞ്ഞ് അ​യാ​ൾ​ക്കെ​തി​രേ തി​രി​യും. വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​ക​ളു​ടെ അ​ച്ച​ട​ക്ക​രാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നു നി​യ​മ​ന​ട​പ​ടി സ്വീ​ക​രി​ച്ചാ​ൽ നാ​ടാ​കെ പ​രാ​തി​പ്ര​ള​യം. അ​ച്ച​ട​ക്ക​രാ​ഹി​ത്യം ക​ണ്ടി​ല്ലെ​ന്നു ന​ടി​ച്ചാ​ലോ, അ​ധ്യാ​പ​ക​ർ അ​ല​സ​രും നി​ഷ്‌​ക്രി​യ​രു​മാ​ണെ​ന്ന അ​ഭി​പ്രാ​യ​പ്ര​ള​യ​വും.
വ​സ്തു​ത​ക​ളെ വി​ല​യി​രു​ത്താ​ൻ സ്വ​ന്തം നി​ല​വാ​ര​ത്തെ മാ​ന​ദ​ണ്ഡ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് യു​ക്തി​യ​ല്ല. അ​വ​ന​വ​നെ മാ​റ്റി​നി​ർ​ത്തി യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​മെ​ന്ത് എ​ന്ന അ​ന്വേ​ഷ​ണ​മാ​ണ് അ​നി​വാ​ര്യ​മാ​യും വേ​ണ്ട​ത്. സ്വ​ന്ത​ത്തെ നോ​ക്കി ബാ​ക്കി​യു​ള്ള​വ​രെ കാ​ണാ​ൻ ശ്ര​മി​ച്ചാ​ൽ ന​ന്മ​യും തി​ന്മ​യും സ​ത്യ​വും അ​സ​ത്യ​വും യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വും അ​യ​ഥാ​ർ​ഥ്യ​വും മ​ന​സി​ലാ​കാ​തെ വ​രും.
•